مضمون کا ماخذ : GIẢI Đá gà Tre MỚI nhất
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد
عقیدہ
پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ??عد تنازعات سے پیدا ہونے والے مذہبی دعو?? اور نظریات اسلامی الہیات کی پیدائش کا باعث بن?? اور سنی فکر کا بنیادی نظریہ بن گئے۔ کچھ ابتدائی مسلمان مفکرین یون??نی فلسفہ سے متاثر تھ?? اور اس کے ??ستدلال کے ??ریقے کو اسلام پر لاگو کرنے کی امید رکھتے تھے، انہیں معتزلی کہا جاتا تھا۔ معتزلہ نے اسلام کے ??قائد کو مذہبی عقائد سے ہم آہنگ کرنے کے ??اتھ ساتھ ان کی عقلی جانچ پڑتال کے لیے بھی کوشش کی۔ وہ اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ اللہ ایک ہے، لیکن الوہیت یا کسی شخصیت کو تسلیم نہیں کرتے، وہ یہ بھی نہیں مانتے کہ قرآن قدیم سے لاف??نی ہے، بلکہ زمانے کے ??رتقاء کے ??عد لکھی گئی کتاب ہے۔ تقدیر کے لح??ظ سے معتزلہ کا عقیدہ ہے کہ خدا کا صرف نیک ارادہ ہے اس لیے انسان کے ??رے اعمال رضاکارانہ ہیں۔ یہ فرقہ 9ویں صدی میں مقبول ہوا تھا اور عباسی خاندان کا ریاستی مذہب تھا۔
تاہم ابوالحسن اشعری نے ایک اور نظریہ پیش کیا اور یہ مانتے ہوئے کہ اللہ تعالیٰ قادر مطلق ہ?? اور اس بات کا اعادہ کیا کہ قرآن اللہ کی مرضی ہے جو ناقابل فہم ہ?? اور اس میں تحریف نہیں کی جا سکتی۔ یہ روایت ہے کہ اشعری نے محمد کو دیکھا تھا اور اس کے ??اتھ روح??نی رابطہ تھا کہ اشعری کا خیال تھا کہ اس کا مطلب معتزلہ کی عقلی تعلیمات کو ترک کرنا ہ?? اور وہ اور ان کے پیروکاروں کو اشعری کہا جاتا ہے۔ تاہم، اس کے نظریات ابتدائی روایت پسندوں سے مختلف تھے، جن کی قیادت مالک ابو انس اور احمد ??ن حنبلی کرتے تھے، اس نے جدلیات کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن الہیات کے ??و مکاتب فکر کے ??رمیان درمی??نی راستہ اختیار کیا، جسے آخرکار آرتھوڈوکس سنی نظریے کے ??ور پر تسلیم کیا گیا۔
.jpg)
.jpg)
.jpg)